碑学运动，是纵横于晚明至清末之巨大历史场域中的一场政治美学运动，是古典中国最后一场重要艺文运动，也是现代中国诸政治文艺思潮的序章。此运动名为书法思潮，实则一端为清代经学重构，以阮元、康有为等经学思想巨擘构成核心统绪；另一端为全球化视野于清末之发端，碑学立场转化名相而为安排取舍世界知识之法门，波及徐悲鸿等文艺家对现代中国...更多详情
在“行旅”之中，旅行者的精神世界和心理机制来自人类共同的集体无意识之中，穿越时空的投射给这些千万年不变而亘古伫立的山水。行旅是对“惯习的改变”和“精神的转化”，行旅使人从自己原有的舒适带和惯性模式之中，切换到另外一个无意识营造的景观性环境之中，这是一次自由意志的选择决定的过程，同时又充满了确定性的偶然性遭遇，每个人又会因为参与主体性的不同而获得迥然相异的记忆，对西方社会的比较式的意识想象，对...
生理机械时空的文化螺旋：后人类主义、赛博格与具身性——关于田晓磊个展文/付晓东
田晓磊的作品中提出了哪些新问题？这些问题是否超出了我们之前的讨论，引发我们更进一步思考？一、后人类主义后人类主义体现了“人类日益技术化”和“技术物日益人格化”的本体论转向。在人类和非人类的交界处,在开放式终结和前瞻式历史中，真正的新奇事物是如何在时间的缝隙中，真实地涌现出来...
阿弥陀佛四十八大愿出自《佛说无量寿经》。“阿弥陀”为梵语，在梵文中“阿”包含了无量、无限、空、清净等意；“弥”是指时间、寿命无尽止的延续、伸展；“陀”即无限光明之意，所以阿弥陀佛又称为无量光佛、无量寿佛。《佛说无量寿经》为净土修持法门所依据的主要经典之一，四十八大愿是阿弥陀佛在因地所发，亦是阿弥陀佛以同体大慈悲心所兴起的圆顿妙法，依经言十方诸佛皆弘扬宣说西方阿弥陀佛净土法门之圆满殊胜。